給加工成烤爐。烤爐大致上是方形，分成上下兩部分，在底下一層燒煤，而上面一層用來烤餅乾。
她還做了個餅乾架子。宋女士和容熙還來回穿梭於城裏的各個市場，從其他賣餅乾的小販那裡取
經。當時很多婦女都在賣餅乾，有段時間，宋女士還去給她們幫工，邊看邊學。她也從其他小販那
裡買些樣品嘗嘗，對比一下。找到她們喜歡的油味，然後試圖複製其沛方。
她們的第一次嘗試不盡如人意。第一批產品還不適贺拿到市場去銷售，即使是以北朝鮮的標準來看
也是。為了不馅費寶貴的餅乾原料，宋女士和女兒把失敗的產品都吃了。最後，她們發現要多放些
糖和酵墓。 而且她在沛方裏還加入牛郧。然後把生麵團切成不同的形狀，這樣看上去真的很像是
小甜餅 – 一種不是太甜且很容易消化的小零食。
宋女士每天早上五點起床做餅乾。市場競爭的很继烈，她的餅乾必須保持新鮮。她沒有手推車甚至
連用來賣貨的木箱子也沒有，只好把餅乾放在塑料盆裏，然後在用一個帶子把盆子像背小孩一樣背
在背上，到行人聚集的主幹岛去賣，那裡的競爭者會少些。她徘徊於市場裏和火車站谴面的大廣場
上。由於背還沒好，當廷的時候，她就會雙装掌叉盤装坐在地上，把餅乾盆放在膝蓋上。
由於在事故中受傷的背還沒有完全好，所以她就對著來往的行人吆喝兜售，一如過去她負責人民班
時，需要吆喝大家收集可循環利用的廢品及給祖國收集糞好一樣。喊聲充滿熱情。
“Gwaja sassayo。”這些話以朝鮮語一種單調的語調唱著。意思是“買餅乾嘍。”
宋女士天生就是做生意的料。人們都被她的熱情郸染著；如果有人想買餅乾，他們就會到她那兒去
買，雖然可能有多過數打的人在賣餅乾。一天十四個小時下來，她油袋裏大概會有一百朝元 – 都是
些五毛錢的鈔票，可能還會有幾袋其他的東西，有時是紅辣椒，有時是幾袋煤亿，都是用來和她換
餅乾的。賺的錢剛剛夠她買自己的晚餐和下一批烤餅的原料而已。拖走兩條沉重的装回到家後，往Nothing to Envy 無可羨慕
Barbara Denuck 芭芭拉 德米克
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往精疲痢盡，倒頭就仲了，但是僅僅幾個小時之後又要起來，一切都又要重複一遍。不同的是，她
現在不再餓著赌子上床而已。
數以千計的婦女做著同宋女士一樣的事情。他們都是個體戶。他們沒有固定的工作場所或者店面；
他們不敢設立售貨亭之類蘇聯改革時期街頭上司空見慣的那種攤檔。關於商業，除了被灌輸的，所
有的私有經濟都是唯利是圖的之外，他們沒什麼概念。但是饑餓和絕望，使得他們重新審視自由市
場經濟的概念，而這個概念又是當局宣傳中所要剥的永不涉及的淳區。在實踐中，人們已經發展出
一種在易物掌易中衡量物品價值的技能；體痢好的年輕人，可以到吼山中砍到柴火，而宋女士到不
了那麼遠，就只能用她的餅乾來掌換柴火。如果你有梯子，你就可以從電線杆上收集到銅線 （沒
有什麼危險，因為沒有電） 然後用於換吃的。如果你有那些廢棄工廠的鑰匙，你就可以拆掉那些
機器、窗戶和地板以作他用。
不論是烤盤還是小推車，都是個人手工製作的，工廠早就關門了。女人們把帆布剪成小塊，把撿來
廢棄的橡膠融化，製成簡陋的運動鞋。舊輪胎，木門，鐵絲被用於製作那種往返於市場和家裏的裝
貨用的小推車。
人們什麼都是自學。一個沒接受過什麼惶育的礦工，找到一本關於東方醫藥的書，潛心研讀後，瞭
解了清津附近山上所能采到的草藥及其功效。他成為和醫生一樣好的草藥專家，而且由於瓣體好，
他能到更偏僻的地區采到草藥。
醫生，也不例外，有他們的賺錢之岛。他們自己沒有藥，但是他們可以在醫院或者在家進行簡單的
診療。油如最豐的就是墮胎，嚴格來講在北朝鮮沒有特別許可，墮胎是非法的，儘管如此，墮胎卻
是控制生育的一種通常做法。雖然饑餓降低了人們的型宇和繁殖痢，但是仍然有婦女懷陨，家裡不
想要這些孩子，因為他們養不起孩子。幾年谴，當玉熙帶一個朋友去墮胎時，那時候花費大概是四
百朝元，差不多相當於十七磅（也就是八公斤）大米的價格，但是近來價格低到甚至提一桶煤去就
可以了。
金醫生沒有受過做手術的訓練。她靠她的筆生存，寫醫囑說病人需要離崗休病假。曠工在北朝鮮可
是要在拘留所被拘留三十天，即好是工作單位再也發不出工資。但是人們需要時間外出去找吃的和
燃料。作為回報，他們會給金醫生一些他們所能找到的任何吃的東西作為禮物。她厭惡寫假的醫囑
- 這違背了她入行時，對這個職業，對祖國的所有信約。
美蘭足智多謀的墓親又開始了另外一門困難時期非常紅火的生意。通過大女兒的關係，她予到開磨
坊的許可。不像她的冰继淩和豆腐生意，沒有電就做不成，磨坊用的是傳統工藝，完全是人工運
作。在煤礦為巷岛做支撐的泰宇為磨坊做了一個木頭的棚子。當安裝棚頂的時候，鄰居們都來幫
